1.1. Aşiretlerin tarih içinde gelişimi, tarihçesi, hangi kültürlerde toplumlarda oluştuğu

Hint-Avrupa dillerinin İran dilleri öbeğine mensup bir dil konuşan Kürtlerin kültürünün temeli, Mezopotamya menşelidir. Diğer Anadolu uygarlıkları ve İslam uygarlıklarından gelen kültürün de birleşmesiyle Kürt kültürü ortaya çıkmıştır. Selçuklu ve Osmanlı dönemiyle beraber daha melez bir kültür oluşmuştur. 1923 yılından itibaren yapılan reformlarla daha çok şehirlerde yaşayan Kürtler, devlet memurluğu gibi sebeplerle batılı hayat tarzını benimsemişlerdir. Toplum hayatında ve gündelik hayatta din ile toplum ilişkileri birbirinden ayrılmıştır. Taşrada yaşayan Kürtler ise, daha çok geleneksel Kürt kültüründe kalmışlardır. Yerel yaşamda, aşiretlerin, törelerin ve dinin etkisi büyük olmaktadır.

2: Türkiye’deki aşiretler; nereden geldiler, nerelere dağıldılar, hangi bölgede hangi aşiretler varlılarını sürdürüyor?

Doğu Anadolu Bölgesi’nde Türkmenler ve Kürt aşiretleri 10. Yüzyıldan itibaren birlikte yaşamaktadırlar. Bölgedeki Türkmen ve Kürt aşiretleri Selçuklu dönemi, Akkoyunlular ve Karakoyunlular dönemi, Safevi dönemi daha sonra da Osmanlı İmparatorluğu dönemini beraber geçirmişlerdir. İran halklarından olan Kürtlerin tarihi ile ilgili yapılan araştırmalarda, Ortadoğu’da kurulan Sadakiyan, Aisaniler, Şeddadiler, Kakuyile, Revvadiler, Hasanveyhiler, Annaziler, Mervaniler, Hezarhespiler, Eyyubiler, Zend Hanedanı devletlerinin kurucularının Kürtler olduğu düşünülmektedir. Türkiye Kürtleri, Türkiye sınırları içerisinde yaşayan Kürtlerdir. Yoğun olarak Güneydoğu Anadolu Bölgesi ve Doğu Anadolu Bölgesi’nde olmakla birlikte ülkenin diğer tüm bölgelerinde yaşamaktadırlar. Osmanlı döneminde Konya, Kastamonu, Ankara, Kırşehir, Nevşehir ve Aksaray gibi İç Anadolu’nun köylerine yerleştirilmiş. Cumhuriyet döneminde İstanbul, İzmir, Ankara, Adana, Mersin, Gaziantep, Samsun, Tokat, Amasya Bursa gibi Türkiye’nin diğer kentlerine göç etmişlerdir. Aşiret konfederasyonları; Reşwan, Reşî, Rışvan, Reşo olarak da anılan Rişvan Aşireti, aslen Maraş-Antep dolaylarında meskûn olan ve tarihi süreç içerisinde iskân ve sürgün politikalarından dolayı geniş bir coğrafyaya dağılmış olan aşiret konfederasyonudur ve Urfa, Rakka, Halep, Kilis, Diyarbakir, Antep, Erzurum, Mardin, Malatya, Ankara, Maras, Adıyaman, Nizip, Birecik, Siverek, Sivas, Elâzığ, Kırşehir ve Konya’da yaşarlar. Şeyhbiziler Adıyaman, Amasya, Ankara, Bingöl, Çorum, Diyarbakır, Düzce, Elazığ, Erzurum, Iğdır, Kastamonu, Karabük, Kırşehir, Konya, Malatya, Sakarya, Samsun, Sinop, Sivas, Tokat, Şanlıurfa, Siverek, Musul, Kerkük, Koysancak ’da yaşarlar. Ertuşiler Van Gölü’nün güneyi ile Zaho ve Duhok arasında; Barzaniler Zap nehrinin yukarı yakaları ile Hakkâri arasında yaşar. Zırkiler (Zırıkan) Aşireti mensupları ise Erzurum’un kuzeyinde, Diyarbakır-Mardin ve çevresinde yaşarlar. Van gölünün güneyindeki diğer gruplar Botaniler ve Herkilerdir. Kars ve çevresinde Celaliler, Bingöl-Erzurum arasında Cibraniler, Van’ın doğusunda Milaniler ve Şakakiler, yine Hakkâri’nin kuzeyinde Piniyaniler, Van gölünün kuzeyinde Sipkaniler, Antep-Maraş çevresinde Beraziler, Uludere çevresinde Berwariler, Semsur ve çevresinde Çavreşiler (Alevidir), Erzincan-Tunceli arasında Dersimiler (Alevidir), Mardin ve çevresinde Haverkailer, Fırat’ın batısında Koçgiriler (Alevidir), Bingöl ve Muş ta Xormekliler (Alevidir), Erzincan’ın doğusunda Kureşiler (Alevidir), Fırat ile Mardin arasında yayılan Milaniler, Bingöl-Diyarbakır arasında Motkiler yaşar. Bunun yanında Cizre ve çevresinde Silvaniler; Musul-Antakya hattında Yezidiler ayrı birer konfederasyondur. 2,1. Sayısal verilerle Türkiye’deki aşiretler Çeşitli araştırmalara bakıldığında Türkiye’de kendini Kürt aşireti olarak tanımlayan vatandaş sayısı 20-25 milyon civarındadır. Bu nüfusun büyük kısmı Güneydoğu Anadolu Bölgesinde yaşamaktadır. Ancak 20. Yüzyılın ikinci yarısından sonra doğu bölgelerindeki aşiretlerin İstanbul gibi büyük şehirlere göçü ile ülkenin batısında da önemli miktarda Kürt yaşamaktadır. Kürt nüfusunun dağılımı ve oranları şu şekildedir:

3:Şeyhbızın aşireti tarihçesi, oluşumu

Şeyhbızın veya Şıhbızın aşireti (Kürtçe: Şêxbizinî, veya Şêxbizin, Kürdistan Bölgesel Yönetimi’nde Köysancak yakınlarında bulunan ana topluluğa ve Türkiye’de Haymana başta olmak üzere çeşitli yerleşimlerde, dağınık daha küçük topluluklara sahip bir Kürt aşiretidir. Şeyhbızınlarin Önemli nüfusa sahip olduğu bölgeler 45.000 (Haymana kökenli) Soranice, Türkçe Din Sünni (çoğunlukla Şafii, bir kısmı Hanefi), Aşiret mensupları, Kürdistan Bölgesel Yönetimi’nde Soranice konuşurken; Türkiye’de olanlar Soranice’ye yakın olan ve Soranice’nin bu yörede zamanla değişikliğe uğramasıyla ortaya çıkmış bir şive olan Şeyhbızeynice’yi konuşmaktadırlar. Osmanlı arşivlerinde Şeyhbızın aşireti Aşiretin anayurdu Zap suyu kenarında bulunan, Süleymaniye şehrinin Bazan yerleşim yeri ve çevresidir. Daha sonra Yemen’e göç eden aşiret, Yemen valisi Bâzân’ın etkisiyle İslamiyet’i kabul etmiştir. Bâzân, Sasaniler’in son ve İslam devletinin ilk San’a valisidir. Aşiret Emeviler döneminde Yemen’den sürülünce tekrar Bazan’a dönerler Aşiret, Kürdistan’da Osmanlılar ile Safeviler arasında gerçekleşen birçok savaşın arasında sıkışmıştır ve Şah İsmail ile Şeyhbızın lideri QazîHûseyîn arasındaki başarısız görüşmelerin ardından Safeviler tarafından Kerkük’e sürülmüşlerdir. Sürgünün nedeni aşiretin Sünni olmasıdır. Aşiret, Sünni Kürt aşiretleri ile birlikte hareket ettiği için, Osmanlı Kürdistanı’na yerleşmeleri I. Selim tarafından hoş karşılanmıştır. Çaldıran Muharebesi sırasındaki desteklerinden ötürü aşiret, istediği yere yerleşme özgürlüğü de dahil olmak üzere çeşitli ayrıcalıklar elde etmiştir. Aşiret üyelerinin geçici olarak Palu’da kaldıktan sonra Anadolu’ya doğru göç etmelerine izin verilmiştir.18. Yüzyılın sonlarına doğru aşiret kışın Haymana’da; yazın ise Antalya, Samsun ve Aydın civarında yaşamıştır. Anadolu’da günümüzde ağırlıklı olarak Ankara, Haymana, Erzurum, Oltu, Narman, Tortum, Diyarbakır, Siverek, Elazığ, Varto, Palu, İzmir, Merzifon, Çarşamba, Sungurlu, İstanbul, Düzce, Sakarya-Akyazı gibi yerleşim yerlerinde yaşamaktadırlar. Mark Sykes, 1908’de Kürt aşiretleriyle ilgili çalışmasında, Kerkük yakınlarındaki Şeyhbızın aşiretine mensup yaklaşık 4.000 aileden bahsetmiştir: Büyük ve savaşçı bir aşiret, kavgacı ve sert mizaçlılar. Mükemmel at biniciler. Çok zekiler, Martini-Henry tüfeği yapmaktalar. Kışın köylerde, baharda köylerinin çevresindeki çadırlarda yaşarlar. Pek çok Şeyhbızınlı Peşmerge olarak Irak-Kürt çatışması sırasında Kürt lider Mustafa Barzani’nin yanında savaşmıştır.

3.1. Şeyhbızın aşiretinin Türkiye’deki yerleşim alanları

3.2. Şeyhbızın aşiretinin etkilediği ve etkilendiği kültürler

Şeyhbizinler, toplu yaşadıkları yerlerde, genel olarak kültürlerini, gelenek ve göreneklerini korumayı başarmışlardır. Ancak, her toplum gibi etkileşim halinde oldukları komşularından az da olsa etkilenmişler ve onları etkilemişlerdir. Haymana’da birçok farklı aşiretle yan yana, iç içe yaşamaktadırlar. İster istemez yemek kültüründen, düğün kültürüne kadar çeşitli alanlarda onlardan etkilenmişlerdir. Reşvan, Yadıllı, Turkiyanlı, Mikaili, Cambekli, Keybanlı, Sufyanlı gibi aşiretlerin her birinin farklı kültürleri olmakla birlikte yan yana yaşamaları nedeniyle ortak bir kültür birliği oluşturmuşlardır. Siverek’te yaşadıkları Darağun köyü, Zaza köylerinin ortasında, farklı aşiretlerin odağındadırlar. Bir yanda Bucak aşireti, bir yanda Kırvar ve İzol, aşiretlerinin arasında onlarla kaynaşmış durumdadır. Öyle ki zamanla asıl dilleri olan Şeybizin şivesini unutmuşlar Kurmanci ve Zazaki dillerini rahat konuşabilmektedirler. Düğünleri, yasları, gelenek ve görenekleri de büyük ölçüde benzerlik göstermektedir. Darağun’da yaşayan Şeyhbizinler birçok alışkanlıklarını unutmalarına rağmen dini vecibelerini yerine getirme konusunda katı bir tutum sergilemişlerdir. Çevrelerindeki tüm aşiretler Hanefi mezhebinden olmalarına rağmen onlar Şafii mezhebi üzerie ibadetlerini yerine getirmektedirler.

3.3. Şeyhbızın aşiretinin giyimi, kuşamı, gelenek ve görenekleri

GELENEKSEL GİYİM

Kadın Giyimi: Şeyhbızını Aşireti, özellikle kırk yaşın üzerindeki kadınlar geleneksel Kürt kıyafetleri giyerler. Başlarında, mavi veya hardal renginde bir puşi bulunur, puşinin çevresini beyaz renkli başka bir puşiyle sararlar. Elbise olarak ayak bileklerine dek uzun desenli kumaştan elbiseler giyerler. Genç kızlar daha renkli, uzun elbiseleri tercih ederler. şehir merkezine gittiklerinde kadınlar daha çok uzun palto ve başörtüsü giymektedir.

Erkek Giyimi:

Şimdilerde genç erkekler, kot pantolon veya kışın sıcak tutan kadife kumaşlar tercih ederken daha yaşlı erkekler, gabardin şalvar, uzun kollu gömlekler, yelek ve ceket giymektedirler. Şeyhbizini Aşireti örf ve adetlerine sıkı sıkıya bağlıdır. Yakın zamana kadar Şeyhbizini Aşiretin’den dışarıya kız verilmez, yabancı kızlarla da evlenilmezdi. Bu adet aşiretin içine kapanık bir yapıda olmasından kaynaklanmaktadır. Ancak son 50 yılda bu gelenek bozulmuş, hem dışarıya kız verilmeye, hem dışarıdan kız alınmaya başlanmıştır. Evlenme çağına gelen delikanlılar anne ve babalarına doğrudan ‘Evlenmek istiyorum’ diyemezler bu ayıp sayılır. Yakın arkadaşlarına veya yakın akrabasına bir şekilde bu isteğini iletir, anne baba da gereğini yapar. Bazen ergen erkek evde annesinin yaptığı yemeği beğenmemeye, yıkadığı elbiseleri temiz görmemeye başlar. Bu da bir çeşit evlenme isteği sinyalidir. Kızların böyle bir söz hakkı yoktur. Kızlarda evlenme yaşı ortalama 18 iken erkeklerde 20 yaştır.

SERÊ SALÊ GELENEĞİ

Yakın zamana kadar kutlanan bir yılbaşı geleneğiydi. Genelde 13 Ocak’ı 14 Ocak’a bağlayan gece erkeklerden biri kadın kılığına girmekte diğer birkaç erkekle birlikte ellerinde tepsiler ve torbalarla ev ev gezmektedirler. Gittikleri her evde “Serê salê binê salê, Xwedê kurekî bide xwediyê malê” Yani, ‘yılın başı, yılın sonu Allah bir erkek çocuk versin evin sahibine’ diyerek güzel dileklerde bulunmakta karşılığında eşya istemektedir. Ev sahipleri gönüllerinden ne geçiyorsa onu verirler.

3.4. Şeyhbızın aşiretine ait sayısal veriler (nüfus)

Türkiye geneli Mah. Köy Yerleşimleri: 84Merkez’dir

Türkiye geneli Mah. Köy. Yerleşik Nüfus sayıları: 40,416

Türkiye Konya Kulu Merkez Nüfusu: 15,447 ve üzeri

Türkiye Ankara Merkez Nüfusu: 128,000 ve üzeri

Türkiye Ankara Haymana Merkez Nüfusu: 20,415 ve üzeri

Türkiye Ankara Polatlı Merkez Nüfusu: 88,636 ve üzeri

Türkiye Karadeniz Geneli Nüfusu: 11.000 ve üzeri

Güneydoğu Anadolu Geneli Nüfusu: 40,000 ve üzeri

Türkiye Geneli Nüfusu: 343.914 ve üzeri

3.5. Aşiretin yetiştirdiği kişilikler

Özdemir Turgut  1955 yılında Haymana, Yenice'de doğdu. Eğitiminin ardından 1977 yılında Ankara’da iş hayatına atıldı. Özdemir Turgut, başta demir–çelik ve inşaat sektörü olmak üzere, şehir planlaması, imar çalışmaları, içme suyu entegre tesisleri ile Ansera AVM’nin yapımı gibi birçok alanda çeşitli projelerde yer aldı. 1999 yılında Anavatan Partisi’nden Ankara 1.Bölge Milletvekili adayı oldu. 2004 seçimlerinde AK Parti 1.Sıra İl Genel Meclis Üyesi, 2009 Mahalli İdare Seçimlerinde AK Parti 1.Sıra İl Genel Meclis Üyesi seçildi. Ankara Vakfı Üyeliği, Ankara Meclisi Derneği Kurucu Üyeliği devam ederken, Haymana Dernekleri Federasyon Başkanlığı görevini de yerine getirdi.

Doğu Demir 1978 Haymana Balçıkhisar Mahallesi Doğumlu, evli ve 2 çocuk babası olan Doğu Demir, yaklaşık 12 yıldır avukatlık yapıyor. Geçtiğimiz dönem 2014 yerel seçimlerinde AK Parti’den Belediye Meclis Üyesi seçildi.

Burhan Genç Haymana'nın Söğüttepe (Harhur) Köyünden Hasan Genç ve Gülizar Genç'in oğulları Burhan Genç başta Danimarka’da olmak üzere, tüm dünya da ve müzik kanallarında yaptığı albümlerle fırtınalar estiriyor. 1983 yılında Danimarka københavnda doğdu. 1.ve 2. sınıfı devlet okulunda okudu. 2.sınıfta müzik yeteneğinden dolayı öğrenim hayatına 3. sınıftan itibaren, Kraliyete bağlı konservatuarda (santoninegymnasium ) devam etti.

Enver Yurtdaş 1973 Haymana Sindiren Mahallesinde doğdu. 1995 yılında öğretmenlik görevine başlayan Yurtdaş birçok okul müdürlükleri yaptıktan sonra Haymana İlçe Milli Eğitim Müdürlüğü olarak atandı. Daha sonra Milli Eğitim Bakanlığın’da Şube Müdürü olarak görev yapan Yurtdaş toplamda 25 yıllık eğitim camiasında çeşitli görevlerde bulundu 29 Ocak 2021 tarihinde ise Haymana Belediye Başkan Yardımcısı Olarak göreve başladı.

Selahattin Duman Yazar, gazeteci, köşe yazarı, sinema eleştirmeni ve oyuncu Selahattin Duman, 1950'de Yenice Haymana'da doğdu. Annesi Nimet Duman ve babası Dr. Abdullah Duman'dı. Uzun yıllar Sabah gazetesinde ve Vatan gazetesinde yöneticilik ve köşe yazarlığı yaptı. KomserŞekspir, Romantik ve Bir Erkeğin Anatomisi filmlerinde rol aldı.

KİTAPLARI Kendimi Tebrik Ederim (Aralık 1995), Suçumuz Mükemmel Olmak! (Ocak 1997) Bankamatik Kursu Açan Yok Mu? (METİN)(1997) FİLMLERİ 1996 - Bir Erkeğin Anatomisi, 2001 - KomserŞekspir– Ceylan, 2007 - Romantik – Komiser

Ahmet Turgut Nam-ı diğer Kürt Ahmet. Ankara’nın Haymana ilçesinde 1935 yılında doğmuştur. Haymana’da yerleşik durumda bulunan Kürt aşiretlerinden olduğu için lakabı Kürt Ahmet’dir. Ahmet Turgut’un köyü Yenice (Sındıran)’dır. Ankara Devrim İlkokulu’nda okul hayatına başlayan Kürt Ahmet, ilkokulu tamamlamasının akabinde Gülveren Ortaokuluna devam etmiş ve mezun olmuştur. Liseyi Aydınlıkevler Ticaret Lisesi’nde tamamlayan Ahmet Turgut, Erzurumlu bir ailenin kızı olan Melahat Koç Hanım’la hayatını birleştirmiştir. Ahmet Turgut ile Melahat Hanım’ın 4 çocukları dünyaya gelmiştir. Eğitim hayatının akabinde kısa sürede evlenen Ahmet Turgut, aile mesleği olarak hayvancılık ile uğraşmıştır. Bununla birlikte hayvancılıktan istediği oranda kazanç sağlayamayan Ahmet Turgut; matbaacılık ve kağıt işleri ile uğraşmaya başlamıştır. 1970’li yıllardan sonra ticaretteki etkinliğini artıran Ahmet Turgut kısa sürede daha geniş bir çevre tarafından tanınır hale gelmiştir.

Orhan Çeker 1953'de Ankara'nın Haymana ilçesinde doğmuş olup Yozgat İmam Hatip Okulu'nu bitirmiş, ardından 1976'da Konya Yüksek İslam Enstitüsü'nden mezun olmuştur. Talebelik yıllarında kıraat ilmi ve Arapça üzerinde yoğunlaşıp hafız oldu, kıraat-ı aşere kursunu bitirdi. Aynı yıl beş ay süresince Batman Kız Lisesi'nde öğretmen olarak görev yaptıktan sonra 7 Şubat 1977'de Konya Yüksek İslam Enstitüsü'ne fıkıh asistanı olarak atandı. 1980’de Bağdat Mustansıriye Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Arap Dili Enstitüsü’nü başarıyla tamamladıktan sonra 1981'de İslam Hukukunda Akitler isimli teziyle Konya Yüksek İslam Enstitüsü'nde Aile Hukuku Kararnamesi, Ebru Yayınları (1985) İslam Hukukunda Çocuk (1990), Fıkıh Dersleri 1, Seha Neşriyat (1999), İslam'da Tesettür Konferansı, Çayırbağı Kur'an Kursu (2005), İslam Hukukunda Akitler, Ahi Yayıncılık (2006) etTa’lîk ala metni’l-Muhtârli’l-Mevsılî (2009), İslam Hukuku Açısından Tarihten Günümüze Kredi ve Finans Yöntemleri, Ensar Neşriyat (2010) Tasavvufi Meselelere Fıkhi Bakış, Damla Ofset (2011), Fetvalarım-1, Damla Ofset (2014), Anadolu İmam Hatip Lisesi FIKIH, Milli Eğitim Bakanlığı Yayınları (2017), Fıkıh Usulü El Kitabı, Grafiker Yayınları (2019)kıh öğretim üyesi olarak görev yapmaya başladı.

Ömer Özkan 31 Aralık 1971 tarihinde Ankara, Haymana’da doğmuştur. Ankara’nın Haymana İlçesi’nde oturan manifaturacı baba Mustafa Özkan ve ev hanımı annenin 6 çocuğundan birisidir. İlkokulu ve ortaokulu Haymana’da bitirdi. 1988 yılında Ankara Bahçelievler’deki Cumhuriyet Lisesi’nden mezun oldu. 1995 yılında da Ankara Hacettepe Üniversitesi Tıp Fakültesi’nden doktor olarak mezun oldu. Hacettepe Üniversitesi Tıp Fakültesi Plastik ve Rekonstrüktif Cerrahi Anabilim Dalı’nda 1995 yılında başladığı uzmanlık eğitimini 2001 yılında tamamladı. Ömer Özkan, dünyada mikro cerrahi konusunda en ileri iki ülke olan Japonya ve Tayvan’da 6’şar ay kaldı, Avrupa Plastik Cerrahi Derneği’nin verdiği bursla da Almanya’nın Münih kentinde 3 ay çalışma yaptı. 2004 yılında Japonya’da 6 ay Tokyo Üniversitesi’nde PerforatorFlepler ve Supermikrocerrahi, 2005 yılında 6 ay Tayvan IShouUniversitesi, E-Da Hastanesi, 2006 yılında 3 ay Almanya Münih’te Bogenhausen Technical University, EURAPS YoungPlasticSurgeons’dafellowluk yapmıştır. 2004 yılında yardımcı doçent, 2006 yılında doçent oldu. Aralık 2011 tarihinde profesör oldu. Prof.Dr. Ömer Özkan, Antalya Akdeniz Üniversitesi Plastik ve Rekonstrüktif Cerrahi Estetik Anabilim Dalı Öğretim Üyesidir. Burada Prof.Dr. Ömer Özkan ve ekibi, Türkiye’nin ilk çift kol naklini Cihan Topal’a , Türkiye’de ilk yüz naklini Uğur Acar adında bir erkeğe ve dünyada kadavradan ilk rahim naklini Derya Sert adında bir bayana gerçekleştirdi. Ayrıca Türkiye’nin ilk tam yüz naklini de ekibiyle birlikte gerçekleştirmiştir.

Bedrettin Dalan Bedrettin Dalan, 1941 yılında Bayburtlu bir ailenin çocuğu olarak Bayburt’ta doğdu. Şeyhbızın aşiretine mensup olan Dalan, İlköğrenimini Germencik’te, orta ve lise öğrenimini Aydın Lisesi’ nde tamamladı. İTÜ Maçka Fakültesi’nden elektrik mühendisi olarak mezun oldu. İş yaşamına TCDD’de başlayan Dalan, daha sonra özel sektörde çalıştı. Anavatan Partisi Kurucu Üyesi oldu ve 1984 yılında bu partiden İstanbul Büyükşehir Belediye Başkanı seçildi. 1989’a kadar sürdürdüğü belediye başkanlığı döneminde Üsküdar sahili imara açıldı ve bugünkü haline getirildi. 1986-88 arasında Tarlabaşı yıkımlarıyla bugünkü Tarlabaşı Bulvarı ortaya çıktı, Avrupa Yakası’ndaki meyve-sebze hali Unkapanı’ndan Bayrampaşa’ya, Anadolu Yakası’ndaki ise Kadıköy Rıhtım Meydanı’ndan İçerenköy’e taşındı.

Rıfat Mertoğlu 1970 yılında Siverek'te doğdu. İlk ve orta öğrenimini Tarsus'ta tamamladı. İstanbul Üniversitesi Siyasal Bilgiler Fakültesi Kamu Yönetimi Bölümü'nden mezun oldu. Kısa bir süre gazetecilik yaptı, İstanbul Menkul Kıymetler Borsası ve özel firmalarda çalıştı. Daha sonra öğretmenlik mesleğini tercih ederek, öğretmenlik ve eğitim yöneticiliği yaptı. Öğretmen Akademisi Vakfında Kısmi zamanlı eğitmen olarak görev aldı. BM Kadınların ve kız çocuklarının insan haklarının korunması ve geliştirilmesi projesinde bulundu, toplumsal cinsiyet eşitliği konularında seminerler verdi. İtalya, İspanya ve Avusturya’da çalıştaylara katıldı. Milliyet Sanat, Anadolu Sanat ve Esin Sanat gibi dergilerde şiirler, çeşitli eğitim dergilerinde makaleler yazdı. Kitapları; Köy-Kurum-Teftiş Üçgeninde ÖĞRETMEN (Araştırma 2002), Taşın ve Aşkın Ezgisi (Roman 2004), Sabahın Eşiğidir Gözlerin (Şiir 2005)... Ağıtsız Kadınlar (roman 2007), Tille'nin Gelini (roman 2009), Kayıp Aşklar Mevsimi (roman 2016), Dedemin Ayakkabıları (Roman, 2019)

Kürt Cemali Yedikardeşli bir ailenin en küçük ferdi olarak 1933 yılında Ankara’da doğmuş, ailesi ise bir Kürt aşireti olan “Şeyhbızın”a bağlı, Erzurum Bayburt’tan Ankara’ya göç etmiş yoksul bir ebeveyndir. Cemali, kısa sürede Ankara ve çevresinde mümtaz, ağırbaşlı, yiğit, mazlumun hakkını gözeten ve sözünü esirgemeyen biri olarak anılır, gerçek bir kabadayıda olması gereken özelliklere sahiptir. Karakterinde zorba, menfi, kişisel menfaat örnekleri gözlenmez. Ankara’da ezilen insanlar ve hakkını arayan gecekondu semtleri için bir ses, umut kaynağı ve cengâver olmuştur. Bu yüzden yerel halk tarafından çok sevilir, itibar görürdü. Ankara’nın Hacettepe semti başta olmak üzere birçok bölgesinde itaat edilen biridir, bu yüzden diyebiliriz ki Cemali Coşan, 1950 ve 1960 döneminin Ankara’sının efsanevi bir kabadayısıdır. 1962’nin 2 Nisan’ına bağlayan gecesinde, soyadı gibi lakabı da kabadayı olan Mehmet; bazı bölgelerde oluşan paylaşım sorunlarını konuşmak üzere, Ankara’da Opera Meydanı’na yakın bir yerde bulunan kumarhanesine Cemali’yi davet eder. Cemali, racon gereği yalnız ve boş tabancayla gider. Ancak gecenin sonunda anlaşmazlık sonucu tartışmalar başlar ve birden elektrikler kesilir, silah sesleri duyulur… Işıkların açılmasıyla birlikte Kürt Cemali, tabancısına sürmek üzere olduğu mermisiyle kanlar içinde yerde yatmaktadır. Cemali, bir komplo sonucu karanlık bir mekânda, kimin ateş ettiğini görmeden oracıkta can verir.

Osman Baydemir Baydemir, 26 Mart 1971 tarihinde Diyarbakır‘da Dokuzçeltik Köyünde doğmuştur. Annesi (Azê) Azize Baydemir'dir. 2004'e kadar, yani belediye başkanlığı dönemine kadar doğduğu köyde yaşadı. Babasının iki eşi vardı ve toplam 11 kardeştir. İlkokul, ortaokul, lise ve üniversite yıllarının tamamı Diyarbakır'da köyde geçti. 1990-1994 yılları arasında okuduğu Dicle Üniversitesi Hukuk Fakültesi'nden 1994 yılında mezun oldu. Hukuk Fakültesi'nden mezun olduktan sonra bir yıl serbest avukatlık yaptı. Bu esnada 1995 yılında İnsan Hakları Derneği Diyarbakır Şubesi Yönetim Kurulu üyeliğine seçildi. 1995-2002 yılları arasında etim Kurulu üyeliği, yönetim kurulu başkanlığı, şube başkanlığı ve genel başkan yardımcılığı görevleri yaptı.3Kasım 2002 genel seçimlerinde Diyarbakır DEHAP milletvekili adayı oldu. Seçim sonucunda partisi barajı aşamadığı için milletvekili olamadı. 2003 yılının Mayıs ayında ABD‘ye giderek 2003 Aralık ayına kadar dil eğitimi alan Osman Baydemir, 7 dil bilmektedir. Osman Baydemir, Diyarbakır Barosu, Toplumsal Hukuk Araştırma Vakfı üyelikleri yanı sıra Göç ve İnsani Yardımlaşma Vakfı ve Türkiye İnsan Hakları Vakfı kurucu üyesidir. GABB (Güneydoğu Anadolu Belediyeler Birliği) Kurucu Üyesi ve Başkanlığı, Dünya Birleşmiş Kentler ve Yerel Yönetimler Birliği (UCLG) eşbaşkanlığı görevler de yapmıştır.

Mehmed Kemal 11 Nisan 1920'de Ankara'da doğdu. Soyadı Kurşunlu'dur, ancak yapıtlarında bu soyadını kullanmadı. Ankara Üniversitesi Dil ve Tarih Coğrafya Fakültesi Felsefe Bölümü'nde okurken 1945 yılında gazeteciliğe başladı. Yeni İstanbul, Vatan, And, Yeni Gazete, Akşam ve Cumhuriyet gazetelerinde yazılar yazdı. 1975 yılından itibaren Cumhuriyet gazetesinde Politika ve Ötesi başlığı ile fıkra yazarı oldu. Ankara'da bir süre 'Kalem' adlı, aydın ve yazarların uğrak yeri olan içkili lokanta işletti. 14 Eylül 1998'de İstanbul'da öldü. 1940 toplumcu kuşağı şairlerinden olan Memed Kemal'ın İlk şiiri 1942 yılında Gençlik dergisinde yayımlandı. Yalın dili ve açık anlatım tarzı ile ilgi çekti. Şiirlerinin yanı sıra denemeleri roman türünde de ürün verdi. Söz Gibi adlı şiir kitabıyla 1987 Lions Edebiyat Ödülü'nü kazandı. Yapıtları : Birinci Kilometre (1945), Dünya Güzel Olmalı (1954), Söz Gibi (1977) Öğle Rakıları (1986), Tükenmez (1990, bütün şiirleri) Ödülleri :1978Lyons Edebiyat Ödülü

Ömer Faruk Hilmi Araştırmacı-yazar. 1964, Siverek / Şanlıurfa doğumlu. İlkokulu, ortaokulu, İmam Hatip Lisesinden sonra Anadolu Üniversitesinde İşletme Fakültesi İşletme Bölümü ile İktisat Fakültesi, Kamu yönetimi bölümünü bitirdi. Ahmet Yesevi Üniversitesinde, Siyaset Bilimi ve Kamu Yönetimi ve Yerel Yönetimler dallarında yüksek lisans yaptı. American Metropolitian University’de doktora yaptı. İslam Aleminin Siyasal Sorunları ve İslamı Kaynaklar Çözüm Önerileri teziyle doktur oldu. El-Camiatul-İslamiyye el-Meftuha (Mısır) Üniversitesinde Tefsir dalında doktora yaptı. Havassul-Kur’an teziyle doktur oldu. İlk yazıları Yeni Düşünce gazetesinde yayımlandı. Yazılarını uzun yıllar Reha gazetesinde yazdı. Siverek’te Türkiye gazetesinin, Şanlıurfa’da Yeni Asya Gazetesi’nin büro temsilciliği görevinde bulundu. Adana’da çıkan Olay gazetesinin kültür sanat sayfalarını hazırladı. Reha ve Ufuk gazetelerine köşe yazarlığı yaptı.

ESERLERİ (Araştırma-İnceleme): İmam Sekkani Hazretleri ve Sekkanizade Hoca Şakir Vakfı (1996), Güneydoğu’da Töre ve Kan Davaları: GAP’ın Üzerine Törelerin Kanlı Gölgesi Düşmemeli (2000), Hızır Aleyhisselam (2000), Sevgi ve Hoşgörü (2000), ÜzeyrAleyhisselam (2000), Allâh C.C.’nunMübârek Sıfat ve Güzel İsimleri Allah C.C. Güzel İsimlerinin Havassı Ruhu''l-Beyân Tefsiri Tercümesi (Yekünü 30 Cilt), Kırk Hadis Efendimiz (S.A.V.) Sohbetleri, Efendimiz’in (S.A.V.) Yüz Vasiyyeti, Peygamberimizi Ağlatan Hadiseler, Peygamber Efendimiz (S.A.V.) Hazretlerinin İlginç Rüyaları, Sual-Cevaplı İslam İlmihalı, Muhtasar Namaz Hocası, Muhtasar Şafiî İlmihali, Muhtasar Şafiî İlmihali, Seyyid Hüseyin Hazretleri, Ramazan-ı Şerif ve Oruç Sevgi ve Hoşgörü, ÜzeyrAleyhissselâm, Yuşa Aleyhisselâm, İlhanlı Hacı Cevher Efendi, Dünyanın Sekizinci Harikası, Nemrud Dağı, Kadın ve Yetimlerin Miras Hukuku, Kasîde-i Bürde Şerhi, Fazilet ve Havâssı, İslam Akâidi, Hızır Aleyhisselâmın Duaları, Cin Büyü ve Nazardan Korunmanın Manevî Yolları, Rızkın Anahtarları, Kur’an’dan Dualar (Kur’an-ı Kerim Süre ve Ayetlerinin Fazilet ve Havâssı), Hukuku’l-Emvat (Ölü Hakları), Sahabe Safvan Bin Muattal (R.A.) Hazretleri, Hidâyetü’l-Hidâye (İmam Gazaliden Tercüme), Tefekkür Tezekkür ve Hikmet Deryası (Hikemü’l-Atâiyye Tercümesi).

3.6. Kaynakça

https://nisanyanmap.com/ (Erişim Tarihi: 09/08/2021)

https://tr.wikipedia.org/wiki/K%C3%BCrt_tarihi (Erişim Tarihi:06/08/2021) https://seyhbizin.org/seyhbi-zi-ni-ler/tarihce(Erişim Tarihi: 01/08/2021)

https://www.nufusune.com(Erişim Tarihi:09/08/2021)

https://www.seyhbizin.org/seyhbi-zi-ni-ler/kulturleri-orf-ve-adetleri (Erişim Tarihi:11/08/2021)

https://www.haberler.com/ozdemir-turgut/biyografisi/ (Erişim Tarihi:12/08/2021)

http://www.haymanagazetesi.org/haber.php?id=4899(Erişim Tarihi:12/08/2021)

http://polatlihaber.blogspot.com/2013/03/haymanali-dunya-stari-burhan-g.html (Erişim Tarihi:12/08/2021)

https://medyaankara.com/ankara-haberleri/enver-yurtdas-haymana-belediye-baskan-yardimcisi-olarak-goreve-basladi/(Erişim Tarihi:12/08/2021)

https://www.cumhuriyet.com.tr/haber/gazeteci-selahattin-duman-kimdir-1830055 (12/08/021)

https://kundir.net/kurt-sanatcilari/kurt-ahmet-kimdir.html(Erişim Tarihi:12/08/2021)

https://tr.wikipedia.org/wiki/Orhan_%C3%87eker(Erişim Tarihi:12/08/2021)

https://www.biyografi.net.tr/omer-ozkan-kimdir/(Erişim Tarihi:12/08/2021)

https://www.sozcu.com.tr/2018/gundem/bedrettin-dalan-kimdir-bedrettin-dalan-nereli-ve-kac-yasinda-2712036/(Erişim Tarihi:12/08/2021)

http://blog.milliyet.com.tr/BloggerHakkinda/?UyeNo=618511(Erişim Tarihi:12/08/2021)

https://gazetedavul.com/manset/kurt-cemali-kesanli-ali-3585.html(Erişim Tarihi:12/08/2021) https://www.sozcu.com.tr/2017/gunun-icinden/osman-baydemir-kimdir-1642140(Erişim Tarihi:12/08/2021)

http://www.siirakademisi.com/index.php?/site/sair_hayat/484 (13/08/2021) https://www.biyografya.com/biyografi/11825(13/08/2021)